Shoot more out of the eye

我看見一個人影。

我屏息、凝神，無意識地命令自己，我要用一種專注的尊敬來觀察她。

我在登山時，遇到這樣一個姑娘，或許她是一個仙子吧，總之，她修煉出了第三只眼——她在用手裏的相機記錄著一路的景色，時而登高遠瞻、時而俯視臥窺，從不同的角度記錄同一個景色，走過時，還不時掉頭回顧。

她記錄著雲的變幻、記錄著霧的簇擁、記錄著暮色織網、記錄著風的痕迹。

馳目遠騁時，她可以追溯雲出生的故鄉，凝視從山背的谷中冉冉而出的雲朵，看著它升起、遊移，看著它漫不經心地在湖上、在山脊留下的雲翳。

登高俯瞰時，她可以追逐山野鮮麗的青翠，還有岩石那亘古不變的光輝，更有樹林間光與暗的轉換。

她就是這樣不倦地記錄著。

她還會用她的笑容，款款地召喚著隨意經過身邊的風，讓風駐足在一株花或者一棵草的背後，讓那絲風吹起草的發辮、吹起花的裙裾，然後，她把這一刻拍下來；她還會用她的頑皮，逗一棵小樹笑出聲來，讓小樹周圍的岩石也過來湊熱鬧，然後，她把這一刻拍下來；她還能讓奔流的小溪停下來，等著她來爲它拍照，那一刻，水裏的魚兒也很配合地停止不動，擺出遊動的造型，等著她來記錄；她還可以讓索索發抖的枯葉安靜，並且告訴它們，你們的衣裙在我眼裏最美，是世界上最成熟的顔色。

也許是她的贊美讓枯葉眩暈，那些枯葉竟然在樹林間伸拳踢腿，並煞有介事地轉著圈飛舞，這時，她會高興地舉起相機，拍下舞蹈的葉子。

她不想炫耀她拍攝的圖片，可是她拍的圖片卻又是那麽鮮活，不古板、不做作，並且讓畫面帶著樂感，仿佛是景物在演奏著樂器。

姑娘，我羨慕你的眼睛，更羨慕你的第三只眼睛。請把你的修煉秘籍送我，我也想擁有第三只眼睛。

Muqiu cranky

（一）

暮秋，周日的傍晚，淡雅而溫暖的陽光像薄霧一樣漸漸消退，大地開始變得灰冷，四周呈現一派落葉飛揚的美景。我和兒子如同遠走旅行一般背包提袋跨進了校門，腳下的步伐立即融入到青春的人潮中，變得更加輕快歡暢。時不時有鮮紅得像桃花的書包跳躍在其中，身後有清澈的笑聲像快速擁動的潮水，追趕上我們的步代後，再跳躍到人潮前面。宿舍的走廊上，有三三兩兩的學生像麻雀一樣，整齊的爬在廊台邊眺望，然後因為某一只麻雀的召喚，突然一轟而散，跳躍著奔向乒乓台，暢快的笑聲像綠化帶裡的樹枝一樣倒來倒去。兒子背著書包徑直走向了教室，包裡筆杆敲打筆盒的清脆聲響隨著他遠離的步伐越來越模糊亞洲知識管理學院。

我到寢室裡將裝著衣物和零食的包裹放置好後，便依依不舍的離開學校。這時的教學大樓裡，每間教室的日光燈全都亮著，遠遠望去，鑲著許多窗戶的外牆就像是水波粼粼的湖面。穿過樓底，有參差不齊的讀書聲和寫字的沙沙聲像一股風撲在我的臉上，我從風裡聞到了書的香味和春青的氣息。

學校這種生機勃勃的景象每次都會在我內心蕩起對學習的洶涌激情。直到前兩天單位派我去北川參加了一次業務培養訓練，這種激情才像潮水一樣悄然退卻。

（二）

清晨的會議室被日光燈照得沒有一點陰影和祕密。上百個成年人像一群老麻雀進入了會場，開始了七零八落的交頭接耳，一種缺乏色彩和活力的熱鬧聲立即彌漫了整個空間。室內偶爾響起一個沈悶的打嗝聲，昭示著早餐的內容還需要繼續消化。八點半如期而至的時候，先後有幾個協會的領導彩神奕奕的走上講台，裝腔作勢的進行了拋磚引玉，並換來了多次掌聲，然後掌聲像約定好的一樣，在幾秒鐘後整齊的暴死會場。接著老師上台開始了一天的課程講授。下面的很多麻雀在無盡的敘述中漸漸變得煩燥不安和萎靡不振CCIBA。

這時，一個穿著紅色短裙、露出像玉一樣光滑大腿的母麻雀扭著輕盈的腰姿從座位站起來，走向會議室門口，再邁向對面的廁所。她身體的行走產生了空氣的波動，一些公麻雀便從這股人造微風裡聞出了可以望梅止渴的千年風騷，他們身上的萎靡不振頓時被橫掃著無影無蹤，臉上出現了至清晨聽課以來從未有過的洶涌激情，熾熱的目光似乎要剝掉盤踞在母麻雀身上的鮮紅短裙，個別的公麻雀伸出舌頭，舔了舔乾燥的嘴唇，然後端起桌上的水杯呷上一口茶，巧妙的掩飾了吞咽口水的動作。

時間漠然的流動著。一些麻雀出走會議廳安穩的坐在場外的卡座上，開始了漫無邊際的閑聊，會場外的空間被劃成許多塊，每塊都充滿了蚊子般的聲音，即便燃滿蚊香也熏不走它們。

上午的課程結束後，那些一直堅持聽課的麻雀像是被裝在瓶裡一般，紛紛揚揚的從會場門口被抖了出來，大家便帶著最佳競技狀態的腸胃徑直走入了相隔不遠的自助餐廳，開始了大快朵頤。

下午諾大的會議室裡繼續延續著上午的講授，不過許多麻雀己經提著書包踏上返程的路途，他們對難得一次的學習實施了一次始亂終棄youtube亞洲知識管理學院。

（三）

新時代是一輛快速奔馳的火車，所有的人，包括兒子這一代，我們這一代，我們的上一代，都被擠在其中同行並進。我們總是被要求不斷的學習，學習本身被壓上了太多沉重的擔子，使人們失去對它的樂趣，很多人總是在試圖跳車或逃脫。我常想，衣冠文物的進程慢一些，競爭不那麼激烈，人類是不是可以生活得更端莊自如一些，就像北川的夜晚，劫後余生的人們在諾大的廣場上，閑靜的跳著羌族舞；新區的小賣部、超市裡，當地人十分悠緩的為顧客服務；冷靜的街道鋪著薄薄的、淡淡的月光，我們走在上面，如走在安靜的河面，當我們的疲倦告訴我們應該回賓館休息時，當地的許多居民早己經進入夢香，大地一片沉靜。

Blog and dissemination of humanistic ideas

博客到底能不能傳播人文理想？

對這個命題，有時候認為能，有時候認為不可能。我自己也糊塗了。遊蕩在網路上，糊塗的事情真不少啊。其實還是糊塗點好。糊塗雖然不能當飯吃，但也可以減少很多不必要的麻煩。生命在於進化，當然，個體生命的進化是不現實的，反正一進去就化了。化成了青煙也好，化成了蹁躚飛舞的蝴蝶也罷，還不如含住顆糖在嘴裡，甜絲絲的美妙，痛快極了。

1.博客為什麼能傳播人文理想

以前還看看某些知名博客首頁的文章，當發覺他們刪貼毫無理由時，才發覺那些透過精心編輯出來的文章不看也罷。中國歷來有內參一說，可見還是有很多官僚能看而老百姓不能看的東西。

其實老百姓也是有所思惟的，歷史上除了官修正史外，還有數量可觀的野史傳世。正史不撰或有意迴避的重要環節，某些野史能夠補遺。有意思的是史遷寫的史記是正史之首，但他寫的時候想的不是存檔國家圖書館，而是希望能藏之名山，以慰後世。

史遷雖然是國家公務員，但寫歷史卻更多的以個人身分執筆，一句太史公曰，多少酸楚之外，又有了許多指點江山的豪情。司馬遷是以自由撰稿人的獨立視角來完成史記寫作的，這是他區別於其他正史，又高於其他正史的人文價值。

其實人文理想的概念非常寬泛。可以說維護一切真善美的事物都是它的責任，浩淼宇宙，萬代流轉而不變。博客的某些特徵符合它的需要，讓它的傳播更有可能。在印刷術發展的年代，傳教士以小冊子的形式傳播基督的普世情懷；中國的很多名著也都有被禁毀的歷史，尤其水滸，後世官僚硬要寫本蕩寇志想抹平水滸帶來的思想的混亂，但水滸還是被民眾私下喜愛和流傳。

書禁到滿清，更是演生得如火如荼。文字獄那麼多，知識分子噤若寒蟬，似乎一個民族的思想都被禁錮了。一個沒有思想的民族不被欺負才怪。

博客當然不能什麼都寫什麼都說的，有一些打壓也比較正常，但它不同於任何其他媒體的也就在於它的獨立性。博客寫手之眾，博文之浩繁，是無法用機器檢閱和刪除的。用機器檢閱，到最後連轉貼政府工作報告都會變成非法的，（這樣的笑話不是沒有，也不會再沒有）要不，電腦超越人腦真有可能在中國率先實現，我們也樂見那時候國產軟體全球一流。

其實博客之所以被管製，無疑是和政府的言論政策分不開的。但其實，絕大多數博客的言論是沒有問題的，有問題的是一些下層官僚的神經過敏。愛祖國愛民眾歌頌愛情和親情探討藝術和人生這是主旋律。人文理想也就浸透在這些交流和寫作裡。如果這些都不可以談論的話，那我們就真要建議訊息產業部關閉所有向民間開放的網路，和現下某些國家的國家慣例接軌，讓網路很乾淨很乾淨。

我相信事情還沒有那樣糟糕，社會發展會有波折，但社會發展終究是要進步的。和很多網友一樣，談論民生問題其實就是談論我們每一個真實生活的自己，關注每一個普通人的生存命運其實又何嘗不是在密切關注或平淡或沈浮的自己呢？

2.博客不能傳播人文理想

想貼幾篇以前的文章到論壇裡，卻發現又有些文章被隱藏了。文章真的沒有值得稱道的地方，還煩他們費心貼力的，感覺蠻過不下意的。想看別人博客的文章，一般可以透過搜索關鍵詞，但是我很榮幸的發覺很多熱點新聞的關鍵詞都遭到了屏蔽。比如，前幾天還能搜索的“**大橋”，現下一個字也不讓人看了。“釘*戶”，早就連根釘子也找不著了。我隨意打一個“*難”搜索，顯示日誌有680篇，但任何一篇都被屏蔽了。

這些博客文章究竟怎么啦？在一個對*難進行封鎖的網站上，談任何的人文情懷都是種奢侈。博客被人為切裂為一個個訊息孤島，你登不了岸，我下不了海Canadian Chartered Institute of Business Administration。

中國人腦子大多不好使喚，魯迅想出來叫叫醒，但他被抬上去又摔下來，現下還不好定位。司馬遷說中國要500年才出一個聖人，我不知道魯迅算不算聖人，如果算的話，那我們又要等500年了。

聖人出，才能夠弊絕風清。這太誇張了吧，也太悲哀了點。博客不能表達出人文觀點，大約能談論的也及其有限度。

博客就像一個多年不見的情人。雖然彼此熟悉，卻還是要裝得不太熟悉的樣子，做出很矜持狀。我曾經的給與她都收藏了，現下卻一點也不肯付出。我只好裝瘋賣傻了。

寫文章真的有點顛三倒四邏輯混亂了。有時候正話反說，反話正說，有時候無厘頭想咬某人一口。你說黑來我說白，你手拿黃金變稻草，阿Q吃完早點上學堂。

有時候論壇的爭論是多么的無趣和無味啊。還是花果山好，通臂猿猴帶你玩。

Afternoon to plant flowers

自家小樓的院子裡種了許多的花樹，在昨天出去的時候母親把一棵茂盛的紫荊花的枝葉修掉了，回家時分外的傷心。我雖沒有怪母親的意思，但她明明知道我是舍不得的，態度卻強硬，說它的枝葉把路遮蓋起來了，影響前行。我望著只剩下四五枝細杆的樹，心想它定受痛了。

晚上吃過晚飯，閑來無事，在院子裡小憩一會，感受感受輕風撫面的愜意。

每到有月亮的晚上，心裡總有說不出的滋味，本身還年輕，卻對許多事有放不下的情結，也許多愁善感注定要跟著我一輩子。望著樹影，提起筆來，想寫些什麼生意買賣。

曾經看過一篇自己非常喜歡的文章，題為《有月亮的晚上》，開頭是這樣的︰有月亮的晚上，舉杯相邀，詩意脈脈……噢，是一個文人回憶友人的抒情散文。第一次看到，就被那篇文章感動得一蹋糊塗，別說有過相同的際遇，簡直就是我的翻版。讀書時曾認識一個同樣對文學有著執著熱情的女孩，記得認識她的開場白是她說︰“同學，聽說你喜歡寫詩，我平常特愛寫作，我們能否交流交流？”看著她的熱情樣，我打心眼裡高興，脫口而出︰我們做好朋友吧﹗那時才剛剛認識，冥冥中告知我們今生有緣。

接觸了一段時間，才知道她在小說方面有著很高的造詣，拜過名師，但很謙虛，每逢她拿著詩作來與我交流，就會說︰“幫我改改，看那裡不行。”我會覺得很不自在，我什麼臭水準，不過就發表過幾首詩而已。我到認識她時還沒有嘗試過寫小說，我讀了她的好多篇小說習作，說心裡話，現下也還是，寫得十分出色。在與她的交往中，我的寫作水準不知不覺取得了極大的長進。和我聊天時，她笑呵呵地說︰“我這人讀不進書，看不進書，瞧我，到現下也沒有完整地看滿三部名著。”她對自己很隨意，寫文章也一樣，想到什麼寫什麼，所以她的小說真正貼近了生活。

等到我從那個學校畢業時，她將出版她的第一部小說集了，我打心眼裡替她高興。而在我的留言簿上她這么寫道︰也許是文學的緣故吧，總是慶幸能認識你這么一個純潔可愛的女孩，雖然我在文化圈內的聲名遠遠高於你，發表的文章也比你多得多，但我始終認為我是及不上你的。好好干，優秀的女孩，前途定會不錯的。但愿我們的友誼能細水長流，文學的路能走多遠，友誼之路就能走多遠。那時我看完了留言，第一次在學校裡流了淚。是的，文學之路能走多遠，友誼之路就也能走多遠，我何嘗不是這么想呢？

但現實畢竟是現實，時間和地域使我們不得不拉遠了彼此之間的距離，雖然偶爾逢年過節還會聯絡一下，卻實在不像以前學校裡那樣了。我有我的生活，她有她的生活，只是我們之間還儲存著一份心靈上的默契罷了。我把文學寫作視為工作之余的一杯清茶，而她已把文學當作了終生的頭班。

今晚涼風習習，皎月當空，不知身在異鄉的你還好吧？很想給你掛個電話，又怕聽見你的聲音留戀起學校裡互相學習的情景，實在不忍傷懷。因為母親修掉了好好的一棵樹，想到了心上的缺憾，等哪天心情好些必定暢聊buy property Turkey。

就讓我用那篇鐘愛的散文中的結語來作個結︰還是讓我們趕上太陽吧﹗因為太陽是月亮的反照，它是街裡街外自我生命的燃燒，即如夸父渴死於道也是好漢﹗我會為自己的文學多多努力的，清茶之香勝於糖。但愿異地的你一切都好罷﹗

Confirm emotional condition

人的情感組成由兩大要點決定，“仁”，“愛”。愛是指由人的本性所引發的感情，最純粹的以自己的利益為一切的感情。要從人的本性來考慮，人性維護自我的利益.然後仁是指人所受到的教育，與愛相反Johnson Chang。

愛是維護自我，仁是拋棄自我。人生下來伴隨著的就是“私”是純粹的自我利益。這種維護自我利益的行為從感情上來表現就是“愛”這種愛的形式是多方面的，表達形式有兩種︰維護自我，轉移到他人身上維護他人。第一種大家都能理解，第二種的意思可以概括為兩個字︰欺騙。是由自己原有的佔有欲之類的自我本性引起，對自己想佔有的物質去投入精力，以對自己精力的在乎的精神層面上的自我缺失而對這部分缺失的自我的在自己慾望的物品上的不切實的存在，而欺騙自己那就是自己的一部分，從而想要維護這部分自己的感情。這個是很好的如同父母對自己的孩子（我們大多有這樣的經歷，在自己病時父母看大你痛苦的模樣也跟著痛苦，經常說我希望這病是發生在我身上我想替你承擔痛苦之類的話），純潔的愛情，對自己的勞動成果……則有一些不真實的愛情則是自己的愛當中的另一部分︰虛榮，希望讓別人抬頭看你，希望別人羨慕你嫉妒你。這是愛中的卑劣成分。人的行為是受到各個方面的影響，歸根結底可以分為兩點 愛 與 仁 。這裡單純的一個愛字是指人的本性，人的本性是什麼呢，就是從人生出來就有的東西，所謂的人性本善和人性本惡都是不全面的。那麼如何讓分析出人的本性呢、這就要從生命的起源說起，比如現下的單細胞生命他是沒有思想的，他所生活的模式就是拍出或遠離對自己不利的部分，向對自己有利的生存條件。

仁就是與愛相反，在情感上的表現就是拋棄自己，但不是從他人考慮他人的身上難免會有自己的成分。或者可以說仁就是大愛，其達到的最終結果就是將自己的愛歸為0自己對這個世界只剩下了理性的思考，這種理性的思考發展正確就幾乎被一個詞取代:感恩比如那些放棄親情家人一心為民眾服務的公職人員；發展錯誤就會想毀滅世界比如某些迷失了自我以殺戮為樂的世界性罪犯。當然這是絕對極端的，幾乎不會有人能達到單純的愛或仁的，所以我才說大多數人的思想感情是由愛與仁這兩方面組成。另一方面，人類一般就能活80來年，認知能力十分有限，再加上世界道統衣冠文物的思想束縛，許多對錯真假善惡的事還是需要辯駁的所以絕對的仁對現代人類來說實行過程中是很難判斷對錯的Basics of Wedding Planning Course。

所以對大多數人來說都要講究適度，不能說絕對的平衡但絕對的尺度是要把握的，除非你足夠強否則是跨不過天之地滅這一屏障的Claire Hsu。

透過此如果進行多方面的經驗累積將愛與仁細分，最終確定各種人類感情的條件，比例這樣就有可能突破人的感情的密碼。